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Excerpt for Carta de Libermann, Part IV, 1996 by , available in its entirety at Smashwords

Carta de Libermann

Part IV

1996



Por





Revdo. Francis Malinowski, C.S.Sp.



Carta de Libermann



© 2018 Francis Malinowski, C.S.Sp.

Translación: Google Translate

Redacción

Cornelius T. McQuillan, C.S.Sp.



Smashwords Edition, License Notes

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ISBN: 9780463882597



Contenido


I — La Neuville (15)

II — La Neuvillé (16)

III — Libermann y El Sacerdocio

IV— Las Misiones de Guinea

V —Las Misiones de Guinea (2) —

VI — Las Misiones de Guinea (3) —

VII— Las Misiones de Guinea (4) —

VIII — Las Misiones de Guinea (5)

VIX — Las Misiones de Guinea (6)

X — Las Misiones de Guinea (7) ——

XI— Las Misiones de Guinea (8)

XII — Las Misiones de Guinea (9)

XIII — Las Misiones de Guinea (10) —

XIV — Las Misiones de Guinea (11)

XV — Las Misiones de Guinea (12)

XVI — Guinea Pone al Descubierto el Carisma de Libermann—

XVII — Las Facetas Múltiples del Carisma de Libermann (1)

XVIII — Las Facetas Múltiples del Carisma de Libermann (2)

XIX — Las Facetas Múltiples del Carisma de Libermann (3)

XX — Las Facetas Múltiples del Carisma de Libermann (4) —

XXI — Las Facetas Múltiples del Carisma de Libermann (5) —

XXII — Las Facetas Múltiples del Carisma de Libermann (6)

XXIII — Las Facetas Múltiples del Carisma de Libermann (7)

XXIV — Resumen General del Carisma de Libermann


FRANCIS LIBERMANN,

CSSP

La Neuville (15) —

Discernir el Espíritu

Mientras el maestro de novicios en La Neuville Libermann discutió en las reglas de discernimiento de sus Cartas, "es decir, ¿cómo sabemos que lo que queremos o quisiéramos hacer es el fruto del Espíritu Santo o las ensoñaciones de las ilusiones? La vocación y el crecimiento en la santidad son dominio exclusivo del Espíritu Santo; solo Él puede hacer ambas cosas y solo Él puede proporcionar indicaciones de su presencia y poder.

Libermann en su asesoramiento llamó la atención de sus clientes sobre lo que podían observar sucediendo en sí mismos. Les instó a conocerse realmente a sí mismos, en este caso para saber qué estaba pasando dentro de ellos. Insistió en que el reconocimiento de las cosas que suceden en ellos los llevaría al reconocimiento del Espíritu que obra en ellos (CJ 123).

Consejo Típico

Algunos ejemplos anteriores de su consejo que concuerdan con la enseñanza posterior: "...si no sientes que tu corazón es fuerte y tu mente decide hacer el trabajo, no lo emprendas" (LS 2.248, abril de 1838; ND 1.393);

"Cuando Dios te dé un deseo, siempre será con suavidad.

Si te atrae a ti mismo con toda dulzura [douceur] y paz, déjate atrapar...” (LS 2.392, 1839);

"... si experimentas en tu interior un deseo vivo y dulce [doux] y eres al mismo tiempo humilde y lleno de confianza, puedes seguirlo suavemente, sin empujar este deseo por el esfuerzo y la violencia más allá de sus límites..." (ND 2.199, octubre de 1839).

Libermann se está dirigiendo a las personas dadas a una oración activa y expectantes de la acción del Espíritu en ellas.

Vibración Espiritual

Escuchar la voz del Espíritu es reconocer al Espíritu como la fuente de deseos, inclinaciones, afectos, sentimientos, atracciones, entusiasmo, etc., que "tienden hacia Dios en todas las cosas y apuntan continuamente a la unión con nuestro Señor, en quien solo encontramos la vida de nuestra alma, que la vida es su Espíritu Santo" (LS 1.532, 1838).

Cuando deseamos un bien espiritual que afecte la calidad y la dirección de nuestras vidas, podemos decir que su autenticidad proviene del Espíritu cuando experimentamos un deseo que resiste el paso del tiempo, que va acompañado de una cierta alegría, una dulzura de alma , una sensación de indignidad por ser tan agraciado, dispuesto a pagar el precio que sea necesario, regocijándose en medio de contradicciones y malentendidos, sintiéndose conectado con el mundo divino.

Nos preocupamos, el deseo continuamente en nuestras mentes, calentando constantemente nuestros corazones, elevándonos por encima del orgullo y el egoísmo. Se libera energía apostólica, alegría de creer y amar, sostenida por la esperanza y la expectativa.


En el Corazón

Libermann enfatiza el papel del corazón como el receptor del Espíritu que nos atrae e inclina, mientras que advierte contra la excitación de la mente y la imaginación.

"Una atracción desencadenada por la naturaleza exalta la mente, la agita y la preocupa, la distrae de Dios y se inclina por el amor propio. La atracción de Dios es pacífica, se inclina menos a la mente que al corazón, fortalece la voluntad y la hace más fiel a Dios. El alma en este caso es humilde ante Dios, llena de alegría, de felicidad y deseosa de ser fiel a su vocación, para lo cual se prepara pacíficamente" (LS 3.499, 1 de agosto de 845).

El discernimiento se demuestra efectivo cuando respondemos a estas experiencias sin preocupación o prisa, sino en dulzura [douceur] y fidelidad, conscientes de que el Espíritu nos está guiando. Porque esto revela "la dulce [douce] acción del Espíritu Santo a la que el alma se deja dulcemente [doucement] dibujar" (LS 3.46, mayo de 1842).

1 de enero de 1996

fxm

FRANCISCO LIBERMANN,

CSSP

—La Neuvillé (16) —

Metas Tempranas

Libermann tuvo varias o más ocasiones de explicar los objetivos de la recién nacida Congregación que se dirigía a tierras extranjeras donde la gente vivía en la miseria y la degradación y era de la raza negra. "Las Misiones a las cuales la Congregación debe aplicar sus esfuerzos deben ser las de los pobres, de los despreciados, cuyas necesidades son muy grandes, y que están más descuidados en la Iglesia de Dios, y particularmente aquellos en quienes podemos esperar produce mucho fruto" (Regla Provisional, capítulo 3, artículo V).

"La misión que nuestro Señor nos da ahora es una misión entre los negros que poseen esas características eminentemente..." (Regla Provisional capítulo 3, artículo VII).

La Gente Negra

Libermann está pensando en Haití, África y el Océano Índico hasta Australia. Se sintió la sufrimiento de estos pueblos bajo la ocupación y explotación europea. Los llamó, "el más miserable de todos, el más bajo y descuidado de la humanidad". En los primeros 80 años aproximadamente del siglo XX, los objetivos de la Congregación claramente tenían el sello de la inspiración original de Libermann. "Su fin especial y distintivo es llevar a cabo ministerios humildes y laboriosos, para lo cual la Santa Iglesia tiene dificultades para encontrar trabajos apostólicos, especialmente la evangelización de los infieles, y más especialmente, de la Raza Negra" (Constitución 2.7).

Objetivos Posteriores

En la SRL de 1986, los objetivos de la Congregación se describen así: "...damos preferencia a un apostolado que nos lleva a aquellos que aún no han escuchado el mensaje del Evangelio o que apenas lo han escuchado; los oprimidos y los más desfavorecidos, como un 'grupo o como individuos; donde la Iglesia tiene dificultades para encontrar trabajadores” (SRL 12).

La SRL no menciona a los Pueblos Negros. Parece llegar a todos los pueblos sin preocuparse por su origen racial, siempre que sean pobres, débiles u oprimidos. Esto se ve confirmado por los movimientos hacia Pakistán, Papua Guinea, y pronto a Vietnam y China, sin mencionar la presencia entre los musulmanes como en el norte de África y los coptos en Etiopía. Los espiritanos se pueden encontrar en Sudáfrica, Europa del Este, México, el Caribe, Sudamérica, esp. en Trinidad y Brasil.

Los espiritanos modernos responden a las necesidades de los pueblos del este y oeste, norte y sur. Cuanto más pequeña se vuelve la Congregación, más amplia es su estrategia de expansión, totalmente en línea con el punto de vista de Libermann (LS 4.86; Mar 1844:

"Creo que el espíritu apostólico consiste en extender los límites de la Iglesia que en perfeccionar una pequeña porción".) Así como la de su tocayo, el apóstol Pablo, que corrió por todo el Imperio Romano como un hombre impulsado cuya misión de realización dependía del pan y la velocidad de su evangelización (véase 2 Cor 5: 13-14).

Paredes Caídas

Libermann no ignoraba cuán intimidante sería la evangelización (ver arriba, 15 de septiembre de 1995).

No tenía soluciones preparadas para derribar los muros de la ignorancia y el racismo.

Lo mejor que podía ofrecer, y sentía que esto era lo mejor que podía ofrecer, era la declaración sonora, a menudo repetida, de que solo la santidad del misionero, la dada a la Unión Práctica con Dios, podría desmoronar el muro más fuerte, podría suavizar el obstáculo más difícil.

Libermann insistió hasta el día de su muerte en que el misionero se entregó completamente al Espíritu Santo para que el Espíritu pueda hacer de él una voz a través de la cual Dios habla y un poder que a su pesar toca los corazones. "¡Ah, cómo desearía que mis queridos hermanos sintieran tan vívidamente como yo la necesidad de la santidad en un misionero en África!" (LS 4.658, 8 de mayo, 85).

15 de enero de 1996

fxm

Venerable Francis Libermann, C.S.Sp. y el Sacerdocio

Gracia de la Vocación

La historia de una vocación al sacerdocio solo puede ser contada por aquel que ha experimentado los atractivos del Espíritu Santo o por alguien dotado de discernimiento carismático como Francis Libermann, que asesoró a las personas que aspiran al sacerdocio.

Recibió confianzas de ellos y se sintió guiado por el don de Dios para evaluar estas confianzas y determinar su verdad. Rara vez se equivocaba.

Miró de cerca las atracciones que el Espíritu Santo suscitó en los aspirantes al sacerdocio.

Podía ver que la distracción y la dificultad no podían debilitar los anhelos poderosos para compartir el sacerdocio de Jesús a través de la ordenación sacramental. Él alentó la intensidad de estos deseos: "Si quieres ser un verdadero sacerdote en el futuro, ahora debes estar lleno de deseos".

Ordenación

Francis Libermann tuvo que esperar mucho tiempo antes de ser ordenado porque sufría ataques de epilepsia cerca del final de sus estudios en el seminario. Tenía que contentarse con ver el deseo del sacerdocio en los rostros de quienes lo rodeaban, especialmente en aquellos que estaban cerca de él. Él nunca perdió la esperanza. Cuando después de doce años fue finalmente ordenado, pudo decir: "Apenas me atrevo a creer que al fin haya sido ordenado; me parece un sueño". A pesar de estar envuelto en olas de felicidad extática, sabía quién lo había agraciado. "He sido ordenado esta mañana. ¡Dios sabe lo que he recibido en este gran día! ¡Y solo Dios lo sabe! Porque ni el hombre ni el ángel pueden imaginarlo".

Increíble gracia

Libermann reveló lo que sintió en su día de ordenación. "Inmensas e innumerables gracias cayeron sobre mí hoy; Estoy como sumergido en ellos. Dios desea que permanezca como ahogado en su gracia y en su amor divino".

Expresa sentimientos que muchos sacerdotes han experimentado en su día de ordenación.

Es un sentimiento de indignidad y gratitud, y luego un sentimiento de impotencia al no poder alcanzar y tocar los dones místicos que se le han dado. La gracia del sacerdocio, siempre listo para ser estimulado, seguirá empujando su misterio ante él por el resto de su vida. Pablo le escribió a Timoteo: "Te recuerdo que despiertes en la llama el don de Dios otorgado cuando te impusieron las manos" (2 Tim 1, 6).

Al igual que Libermann, el sacerdote, ya sea joven, de mediana edad o viejo, cree que ha sido honrado de una manera especial, con un propósito especial en la Iglesia. No puede olvidar ese momento brillante de Ordenación cuando el Obispo le puso las manos en la cabeza y se humedeció las manos con el aceite del Santo Crisma. Está emocionado de decir como Libermann hizo una nueva orden: "Cantaré para siempre las misericordias del Señor".

Sacerdote Los Demás

Libermann reconoció que el sacerdocio no se le dio a sí mismo sino a otros, especialmente a los más necesitados. Brevemente describió el significado total de la gracia sacerdotal del Espíritu dada a la Iglesia: "Reza a Dios para que mi ser ordenado sacerdote Abunde para su gran gloria, para la salvación y la santificación de los seres humanos y para la edificación de la Iglesia". Los dones carismáticos del Espíritu Santo se les dan a los sacerdotes para glorificar a Dios fielmente ministrando a otros.

El Sacerdote Misionero

Libermann llama a la vocación del sacerdote misionero "una hermosa y noble vocación", "una sublime vocación". Él lo ve como la forma más elevada del sacerdocio porque reproduce la vida, el amor y la santidad de Jesús de una manera que ninguna otra vocación puede. "No hay nada tan hermoso, nada tan elevado en la tierra como el apostolado. La vida apostólica incluye la perfección de la vida de nuestro Señor y está modelada en esa vida". Asegura al sacerdote misionero que "el corazón apostólico de María te abrazará en el amor maternal que tiene por los apóstoles".

2 de febrero de 1996

fxm

FRANCISCO LIBERMANN,

CSSP

Las Misiones de Guinea

A África

El padre Libermann abrió el noviciado de su naciente Congregación del Sagrado Corazón de María el 21 de septiembre de 1841 y dos años después, en septiembre de l843, envió a los primeros misioneros a Guinea en África occidental, siete en total, que morirán en el plazo de un año (ver arriba 15 de septiembre de 1995). Su historia tiene todos los elementos de una tragedia que no es necesario que haya sucedido.

Llegaron a África después de un viaje de 30 días.

Aunque debilitados y algo demacrados al aterrizar, estaban ansiosos por ejercer su celo por la Gente Negra, a quienes llamaron automáticamente "nuestros amigos", lo que indicaba su amor por ellos en su miserable condición de esclavitud y pobreza y la intensidad de su deseo de ser predicadores del Evangelio.

Libermann, cinco años después y lleno de información sobre el pueblo africano, articulará cómo él y sus hombres se sentían hacia los africanos: "... mi corazón es para ti, mi corazón es para los africanos, para todos los negros cuyas almas son buenos y corazones accesibles. Los amo a todos con ternura, me alegraría que me amaran también..." (LS 3.591, 31 de enero de 1848, ante el Rey de Dakar).

Celo Apostólico

Su celo apostólico era un celo dispuesto a respetar a los africanos por lo que eran y listos para proyectar una imagen de "estamos contigo", que Libermann expresará más tarde en su poderosa declaración "Sé negro con los negros" (ver arriba, junio de 1995). Estaban inquietos y ansiosos, a pesar de los rigores de un largo viaje por mar, para comenzar y no se daban cuenta de lo que la prisa irrefrenable podía hacerles a ellos y a su trabajo.


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